Descompassos da Cultura

Hoje ocorreu um importante fato histórico, político e cultural na cidade Congonhas. Talvez uma centena de pessoas saiba disso. Talvez mais, talvez menos. Às dez horas da manhã do dia 12 de maio de 2014, foram reposicionadas algumas figuras bíblicas dos Passos da Paixão de Cristo, em Congonhas.

O reposicionamento das figuras dentro dos Passos, que foram construídos entre 1796 e 1799, ocorreu, posso dizer, em silêncio. Digo em silêncio desconsiderando, é claro, o morno debate acadêmico passado em arquivos históricos, páginas amareladas, artigos científicos que não ouvi, toquei ou li. Aconteceram, portanto, em silêncio entre aqueles que se habituaram a passear por aqueles passos, a rezar neles, a admirar neles a arte ou devotar a eles sua fé. Ou entre aqueles que sentem saudade da época em que se podia fazer “sarau” em suas escadarias. Ou entre aqueles que ainda não conseguiram ver o efeito dos 2 milhões de reais gastos no projeto de iluminação noturna das capelas, que pode ser visto do entardecer às 20:30h – horário em que, enfim, as capelas são “devidamente” cercadas por correntes e guardas noturnos, protegidas, portanto, dos nossos olhares!

Este reposicionamento faz parte da fase final de restauração dos passos, ocorrida em três etapas, distanciadas no tempo. Foi realizado hoje pelas mãos da Historiadora da Arte Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira, durante a Semana de Museus de Congonhas. Portanto, dentro de uma programação oficial “carimbada” pela Prefeitura Municipal de Congonhas, pela Fumcult – Fundação Municipal  de Cultura, Lazer e Turismo de Congonhas e, sobretudo, pelo IPHAN. A historiadora lançou aqui seu livro, no qual revela as fontes históricas de suas últimas descobertas, e retoma, detalhando, as restaurações anteriores realizadas aqui.

A primeira dessas “restaurações” – na verdade, grandes transformações baseadas em um misto de pesquisa em arquivos históricos, hipóteses e “bom senso” de cada pesquisador –ocorreu em 1957 e restaurou as pinturas originais das figuras esculpidas por Aleijadinho, que haviam sido repintadas. A segunda, de 1973/1974, deu origem ao atual jardim que cerca os passos, planejado por Burle Marx, substituindo o antigo jardim simétrico que ocupava o espaço, e “corrigiu”, segundo a autora, posições de esculturas de alguns passos.  Hoje, então, foi realizada a terceira e – até então – última etapa de restauração dos passos, iniciado em 2005 e finalizada, segundo o livro, em 2010. Nesta etapa, aconteceu a restauração das pinturas nas paredes e tetos das capelas, desde a década de 1980 já descobertas como de Mestre Athaíde, mas que somente ganhou o “consenso”, segundo Myryam, nos anos 2000. Reveladas as pinturas originais e baseando-se na hipótese de que o Santuário do Bom Jesus de Braga serviu de base para o trabalho de Aleijadinho, Myryam realizou hoje, aqui em Congonhas, o reposicionamento das figuras bíblicas das capelas. Três anos após o lançamento do seu livro Os passos de Congonhas e suas restaurações, que já previa tal reposicionamento.

Ainda não li o livro. Pois infelizmente, apesar dele ter sido lançado em 2010, apenas hoje chegou ao conhecimento e mãos de (alguns) moradores de Congonhas. Como em qualquer ciência, é óbvia a existência das incertezas referentes às fontes escolhidas, à interpretação do pesquisador, à política em torno da questão, etc., etc., etc. Não sou, também, nenhuma especialista para discutir qualquer questão a respeito do alcance da hipótese da pesquisadora, a respeito do “original” posicionamento das figuras. Nem é esta a minha intenção neste breve desabafo. (O que não me impede, porém, de pensar em discutir se, de fato, a “restauração” de obras e espaços implica em deixar de fora os elementos – humanos ou não – que constituem a marca do tempo na obra).

Mas o que mais me incomoda, neste caso, é que tudo ocorra, como eu disse, em silêncios.

Sem diálogo com aqueles que vivenciam estas obras, não apenas como obra de arte, nem apenas como obras sacras, mas, usando as palavras da própria Myryam, como obra viva.

Sobre meninos pobres e lobos

Há pouco vi dois menininhos - 5 ou 6 anos - sendo levados pra escola. Mochilinha nas costas; mãos dadas com suas respectivas mães; agasalhados. Os dois aparentavam ser muito pobres. Um deles carregava um aviãozinho de papel, já amassado. O que carregava o aviãozinho apontou pro carro mais bonito que passava na rua e disse pro outro:

- Olha o meu carro, Rafael!

Pensei: ele ainda não sabe que vai crescer numa sociedade que faz escolta pra transportar o corpo acidentado de um cantor Pop enquanto deixaria ele morrer à míngua só porque um tem muito dinheiro e o outro só tem um aviãozinho de papel e alguma esperança.

Confissões profanas

As distâncias, temporais e espaciais, de nossa terra natal, de nosso passado, do que um dia marcou nossa experiência, às vezes nos faz colocar em suspensão nosso comprometimento com os destinos sociais, culturais e políticos de nossos conterrâneos. Ao visitar minha cidade neste feriado de Semana Santa, fui tomada por sensações muito fortes e contraditórias, que me deixaram por algumas horas sem palavras. As sensações porém não foram novas, mas antigas, recorrentes, e é delas que vou falar aqui nesta Bocagem. A primeira de 2011 por sinal - que demora!
A impressão não é original, parece ser comum a todo viajante que retorna a sua casa, rua, bairro, cidade, e imagino que país e planeta da infância. Fui tomada por um misto de nostalgia e alívio ao passar alguns dias em Congonhas, uma mistura de "como foi bom o que vivi aqui", ao lado de um "ainda bem que não moro mais aqui", um "sou filha disto, isto me faz ser o que sou", e um "como isso tudo está apartado de mim agora..."
Ver as rugas nascendo em minhas tias antes tão jovens, a idade fazendo a voz de minha mãe mais rouca, os cabelos de meus tios finalmente brancos, nossos priminhos ouvindo músicas de bandas que sequer ouvimos falar. Ver que o pequeno "beco" de nossas brincadeiras era na verdade uma rua bem normal, que a horta da vó não era assim lá uma selva de aventuras e perigos, que até mesmo a procissão da sexta-feira santa não demorava a eternidade. Além disso, deixamos de nos emocionar com o que antes era impactante - que medo dos soldados romanos! E passamos a ficar sentimentais com as luzinhas que atravessam as ruas, com a neblina que desce a cidade, com o doce de leite posto à mesa.
Mas o que dói no fundo d´alma e da consciência ao retornar a Congonhas é ver a serra diminuir a cada dia, não por uma impressão subjetiva, uma ilusão de infância, mas sim porque de repente a paisagem muda, os picos ficam planos, os verdes ficam vermelhos, os asfaltos também vermelhos, o minério invadindo o chão, o ar, a toalha da mesa. Como diz um tio meu, a montanha é hoje uma carcaça; por detrás dela não há um mundo, mas apenas máquinas.
A cidade de Congonhas guarda não apenas um passado coroado pela moda da sigla do Patrimônio, pelo qual é conhecida. É um berço da obra de arte, mas especialmente, da arte sacra, dos artistas pequenos, escondidos, que talharam as primeiras pedras sabão de nossas calçadas, que costuraram os primeiros telhados coloniais, que fizeram de forte seus balaústres, que ocuparam becos escuros, paredes curvas, sob o manto da religião, do ouro, da fé, da cura. Povo simples, de nomes comuns, famílias grandes, loucos nas ruas, sotaques matreiros, olhares amorosos, cansados e sempre à espera.
Terra de impérios da corrupção. A corrida do ouro é conhecida, antiga, marcada pela usura da Igreja e do Estado. Tão antiga, tão distante. Tão presente. Brasil do minério de ferro, cidade das grandes mineradoras, as principais estão todas lá. Devastando nossos morros, ocupando altos cargos, trazendo de longe operários sazonais e desvinculados. O poder público sequer se vende às grandes empresas estrangeiras. Permanece satisfeito com seus pequenos roubos diários, sua histórica incompetência política, seus desmandos corriqueiros, já (in)dignos de uma bocagem aqui do blog.
Isto aqui não é novidade pra ninguém, ninguém mesmo! Mas a vontade de dizer é mais forte do que os imperativos da novidade.
Quero mesmo acreditar que os ares do minério não poluirão nossa dignidade, que os ares efêmeros do presente não ofuscarão nossa História. Mas temo. E é preciso temer. Para que nã sejamos mais personagens tão reais de versos como o de nosso Boca do Inferno

"Notável desventura
de um povo néscio, e sandeu,
que não sabe, que o perdeu
Negócio, Ambição, Usura."

Dicas do titio Herodes [2]: para fechar o ano

Eu estava a "rosetar" pelo shopping, como diria a minha avó. Sabidamente um lugar bastante propício para capturar as mais preciosas formas de má educação. Ainda assim, me surpreendi ao ver um garotinho de uns 6 anos passar por mim, caladinho e constrangido, ouvindo do "sábio" pai que lhe dizia com veemência: "não quero ver um brilho nos seus olhos, heim!!!". Alguma estrela no céu deve ter se apagado nesse momento, apesar das luzes de gerador da imensa árvore de natal jamais ter titubeado.

O Rei nu na Nova Juiz de Fora

Moro em Juiz de Fora. Quem mora aqui, ou por aqui transita com regularidade, sabe que a cidade está em obras. Nesse caso, vê-se por toda parte avisos como “desculpem-nos o transtorno, estamos em obra para melhor atendê-los”. O que, em outras palavras, quer dizer que estão desorganizando o cotidiano para, quando ele voltar à “normalidade”, a gente pense que ficou tudo lindo. A obra em questão consiste em asfaltar ruas asfaltadas. E ela não custou barato, acreditem.

Dois fatos – quase imperceptíveis – chamam a atenção para o que está acontecendo. O primeiro deles é que, apesar de termos aqui na cidade uma empresa pública que faz serviços de pavimentação, estamos pagando uma empresa privada de Uberaba para fazer o tal serviço. O segundo fato... Bem, o segundo fato merece um parágrafo à parte.

Quem passa na rua Olegário Maciel pode ver – ou não – algumas faixas alertando os pedestres e motoristas sobre os transtornos da obra. O aviso – não sei se por descaramento ou distração – diz que, naquele ponto (o MAIS ALTO DOS ARREDORES DO CENTRO da cidade), a obra vai solucionar o problema dos PONTOS DE ALAGAMENTO.

Pontos de alagamento? É isso mesmo?

Sim. Pontos de alagamento. Num alto de morro no qual água nenhuma resiste à tentação de rolar ladeira abaixo.

Isso me lembrou a fábula do rei nu. Algum alfaiate espertinho quis – e conseguiu – se aproveitar da vaidade do rei para vender-lhe uma roupa feita de tecido invisível. A justificativa do alfaiate: só vê quem é inteligente!

Repúdio ao revide violento das forças de segurança pública no Rio de Janeiro, e às violações aos direitos humanos que vêm sendo cometidas

PASSAMOS ADIANTE O MANIFESTO DE REPÚDIO PUBLICADO ONTEM PELO MOVIMENTO 'REDE CONTRA A VIOLÊNCIA'. (http://www.redecontraviolencia.org)

Desde o dia 23 de novembro a rotina de algumas regiões do Rio de Janeiro foi alterada. Após algumas semanas em que ocorreram supostos "arrastões" (na verdade, roubos de carros descontinuados no tempo e no espaço), veículos seriam incediados. Imediatamente, as autoridades públicas vieram aos meios de comunicação anunciar de que se tratava de um ataque orquestrado e planejado do tráfico de drogas local à política de segurança pública, expressa principalmente nas Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs). Tal interpretação nos parece questionável, em primeiro lugar porque não foi utilizado o poderio em armas de fogo das facções do tráfico, e sim um expediente (incêndio de veículos) que, embora tenha grande visibilidade, não exige nenhuma logística militar. Em segundo porque, se o objetivo fosse um dano político calculado ao governo estadual, as ações teriam sido realizados cerca de dois meses atrás, antes das eleições, e não agora. As ações, que precisam ser melhor investigadas e corretamente dimensionadas, parecem mais típicas atitudes desorganizadas e visando impacto imediato, que o tráfico varejista por vezes executa.

Seja como for, desde então, criou-se e se generalizou um sentimento de medo e insegurança. Esta imagem foi provocada pela circulação da narrativa do medo, do terror e do caos produzida por alguns meios de comunicação. Isto gerou o ambiente de legitimação de uma resposta muito comum do poder público em situações como esta: repressão, violência e mortes. Principalmente nas favelas da cidade. Além disso, mobilizou-se rapidamente a idéia de que a situação é de uma "guerra". Esta foi a senha para que o campo da arbitraridade se alargasse e a força fosse utilizada como primeiro e único recurso.

Repudiamos a compreensão de que a situação na cidade seja de uma "guerra". Pensar nestes termos, implica não apenas uma visão limitada e reducionista de um problema muito complexo, que apenas serve para satisfazer algumas demandas políticas-eleitoreiras, mas provoca um aumento de violência estatal descomunal contra os moradores de favelas da cidade. Não concordamos com a idéia da existência de guerra, muitos menos com seus desdobramentos ("terrorismo", "guerrilha", "crime organizado") justamente pelo fato de que as ações do tráficos de drogas, embora se impondo pelo medo e através da força, são desorganizadas, não orgânicas e obviamente sem interesses políticos de médio e longo prazo. Parece que, ao mencionarem que se trata de uma "guerra" ao "crime organizado", as autoridades públicas querem legitimar uma política de segurança que, no limite, caracteriza-se apenas por uma ação reativa, extremamente repressiva (que trazem conseqüências perversas ao conjunto dos moradores de favelas) e que, no fundo, visa exclusivamente e por via da força impor uma forma de controle social. As ações feitas pelos criminosos e a resposta do poder público que ocorreram nesta semana, somente reproduz um quadro que se repete há mais de 30 anos. Contudo, as "políticas de segurança pública" se produzem, sempre, a partir destes eventos espetaculares, portanto com um horizonte nada democrático. É importante não esquecer que, muito recentemente, as favelas que agora viraram símbolo do enfrentamento da "política de segurança pública" já tenham sido invadidas e cercadas em outros momentos. Em 2008, a Vila Cruzeiro foi ocupada pela polícia. Em 2007, o Complexo do Alemão também foi cercado e invadido. O resultado, todos sabem: naquele momento, morreram 19 pessoas, todas executadas pelas forças de segurança.

As conseqüências práticas da idéia falsa da existência de guerra é o que estamos vendo agora: toda a ação de reação das forças de segurança, que atuam com um certa autorização tácita de parte da população (desejosa de uma vingança, mas que não quer fazer o "trabalho sujo"), têm atuado ao "arrepio da lei", inclusive acionando as Forças Armadas (que constitucionalmente não podem ser utilizadas em situações como estas, que envolvem muitos civis, e em áreas urbanas densamente povoadas). Não aceitamos os chamados "danos colaterais" destas investidas recorrentes que o poder público realiza contra os bandos de traficantes. Discordamos e repudiamos a concepção de que "para fazer uma omelete, é preciso quebrar alguns ovos", como já disseram as mesmas autoridades em questão em outras ocasiões.

Desde o começo do revide violento e arbitrário das polícias e das forças armadas, há apenas uma semana, o que se produziu foi uma imensa coleção de violações de direitos humanos em favelas da cidade: foram mortas, até o momento, 45 pessoas. Quase todas elas foram classificadas como "mortes em confronto" ou "vítimas de balas perdidas". Temos todas as razões para duvidar da veracidade desse fato. Em primeiro lugar, devido ao histórico imenso de execuções sumárias da polícia do Rio de Janeiro, cuja utilização indiscriminada dos "autos de resistência" para encobrir tais crimes de Estado tem sido objeto de repetidas condenações, inclusive internacionais. Em segundo lugar, pelo que mostram as próprias informações disponíveis, o perfil das vítimas das chamadas "balas perdidas" não é de homens ou jovens que poderiam estar participando de ações do tráfico, e sim idosos, estudantes uniformizados, mulheres, etc. Na operação da quarta-feira (24/11) na Vila Cruzeiro, por exemplo, esse foi o perfil das vítimas, segundo o detalhado registro do jornalista do Estado de São Paulo: mortes - uma adolescente de 14 anos, atingida com uniforme escolar quando voltava para casa; um senhor de 60 anos, uma mulher de 43 anos e um homem de 29 anos que chegou morto ao hospital com claros sinais de execução. Feridos - 11 pessoas, entre elas outra estudante uniformizada, dois idosos de 68 e 81 anos, três mulheres entre 22 e 28 anos, dois homens de 40 anos, um cabo da PM e apenas dois homens entre 26 e 32 anos.

Além disso, a "política de guerra" produziu, segundo muitas denúncias feitas, diversos refugiados. Tivemos informações de que moradores de diversas comunidades do Complexo da Penha e de outras localidades não puderam retornar às suas casas e muitas outras ficaram reféns em suas próprias moradias. Crianças e professores ficaram sitiados em escolas e creches na Vila Cruzeiro, apesar do sindicato dos professores ter solicitado a suspensão temporária da operação policial para a evacuação das unidades escolares. As operações e "megaoperações" em curso durante a semana serviram de pretexto para invasões de domicílios seguida de roubos efetuadas por policiais contra famílias. Nos chegaram, neste sábado 27/11, depoimentos de moradores da Vila Cruzeiro que informavam que, após a fuga dos traficantes, muitos policiais estão aproveitando para realizar invasões indiscriminadas de domicílios e saquear objetos de valor.

Não bastasse tudo isso, um repertório de outras violações vêm ocorrendo: nestas localidades conflagradas, os moradores se encontram sem luz, água, não podem circular tranquilamente, o transporte público simplesmente deixou de funcionar, as pessoas não podem ir para o trabalho, escolas foram fechadas e quase 50 mil alunos deixaram de ter aulas neste período, e até toque de recolher foi imposto em algumas localidades de UPP, segundo denúncias. As ações geraram um estado de tensão e pânico nos moradores destas localidades jamais vistos. As favelas do Rio, que são verdadeiros "territórios de exceção" onde as leis e as garantias constitucionais são permanentemente desrespeitadas, em primeiro lugar pelo próprio Poder Público, vivem hoje um Estado de Exceção ainda mais agravado, que pode ser prenúncio do que pretende se estabelecer em toda a cidade durante a Copa do Mundo e as Olimpíadas.

Repudiamos, por fim, a idéia de que há um apoio irrestrito do conjunto da população às ações das forças de segurança. De que "nós" é esse que as autoridades e parte dos meios de comunicação estão falando? Considerando o fato de que a cidade do Rio de Janeiro não é homogênea e que existem diversas versões (obviamente, muitas delas não são considerados por uma questão política) sobre o que está acontecendo, como é possível dizer que TODA a população apóia a repressão violenta em curso? Certamente, esse "nós", esse "todos" não incluem os moradores de favelas da cidade. E isso pode ser verificado a partir das inúmeras denúncias que recebemos de arbitrariedades cometidas por policiais.

Diante de tudo isso, e para evitar que mais um banho de sangue seja feito, e para que as violações e arbitrariedades cessem imediatamente:

* Exigimos que seja feita uma divulgação dos nomes e laudos cadavéricos de todas as vítimas fatais, bem como dos nomes das vítimas não-fatais e suas respectivas condições neste momento;

* Exigimos também que seja dada toda publicidade às ações das forças de segurança, permitindo que estas sejam acompanhadas pela imprensa e órgãos internacionais;

* Exigimos que sejam dadas amplas garantias para efetivação, acompanhamento e investigação das denúncias de arbitrariedades e violações cometidas por agentes do Estado nas operações em curso;

* Exigimos que estas ações sejam acompanhadas de perto por órgãos públicos como o Ministério Público, Defensoria Pública, Comissão de Direitos Humanos da Assembléia Legislativa e do Congresso Federal, Secretaria Especial de Direitos Humanos - SEDH, Subsecretaria de Direitos Humanos do Estado do Rio de Janeiro, além de outras instituições independentes como a OAB (Federal e do Rio), que possam fiscalizar a atuação das polícias e das Forças Armadas.

Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violência.

Rio de Janeiro, 27 de Novembro de 2010.

Quem dá mais? O leilão continua...

Engraçado como mesmo em um lugar sem lugar, repleto de virtualidades e efemeridades, leitores que são denominados “usuários” e que em cima do pescoço carregam não um rosto, mas um avatar... Enfim, engraçado como até promessas feitas num B-L-O-G podem valer alguma coisa. Bem, estou aqui para pagar a bocagem prometida: sobre a arte redentora. O redemoinho que eu mesma causei quase me devora, mas vamos lá...

De quem e de quê a arte redime? Ao artista – me veio a primeira resposta – redimido ao encontrar na arte a maneira mais livre e plena de exercer sua criatividade. Mas, do outro lado do quadro, eis que encontramos um sujeito, espectador, redimido pela “iluminação do mundo e de si” que pode ser a arte daquele artista, este querendo ou não. (Agradeço ao Ed os comentários no primeiro texto).

Assim, podemos pensar que a qualidade de redenção não está apenas no “fazimento” da música, do poema, do filme, mas na impressão, apreensão, imersão que sons, letras, cores, luzes provocam no sujeito que ouve, lê, sente, cheira. Pouco importaria, assim, se a peça usufruída fosse reprodução, repetição, indústria cultural, o diabo!, se ela tocasse o sujeito. Este que busca ali não O belo, mas um belo. Subjetivo, sim. E ligado a trajetória dele.

Entretanto, repetição-reprodução tem um acionamento limitado, digamos subjetivista, parcial, que não mobilizaria desse sujeito a totalidade de suas possibilidades de sentir o belo – ou o grotesco, o que seja. Não estou fazendo aqui a defesa de uma arte que independe do seu público, mera ostentação, espírito bem aristocrata por sinal, arte pela arte. Mas de uma arte autêntica, não no sentido de originalidade irrestrita, mas de uma arte “sincera”, ligada a suas origens, ao seu criador e, ao mesmo tempo, potencialmente universalizável.

Aqui, entra arte abstrata,concreta, moda de viola, de rua, teatro de homens ou de bonecos, orquestra sinfônica, de câmara, de pífano, dança, poesia, cordel, prosa, blog. Desde que tivesse aquela vontade de fazer “abrir as janelas da vida”, de quem faz, de quem sente.

(foto retirada do site português www.teatromicaelense.pt)